第02章 皇帝君士坦提烏斯偏離真道

第二章

第二章 — 皇帝君士坦提烏斯偏離真道

利西尼烏斯（Licinius）的遺孀君士坦提婭（Constantia）是君士坦丁（Constantine）的同父異母姊妹[1]。她與一位浸染亞流（Arius）教義的祭司關係密切。這位祭司並未公開承認其不健全的信仰；但在與她頻繁的交談中，他毫不避諱地宣稱亞流受到了不公正的誹謗。在她那不敬虔的丈夫去世後，著名的君士坦丁竭盡所能安慰她，並努力使她免受寡居最悲傷的考驗。在她最後的病痛中[2]，他也陪伴在她身邊，給予她一切應有的關懷。她隨後將我提到的那位祭司引薦給皇帝，懇求皇帝將他置於保護之下。

君士坦丁答應了她的請求，並很快履行了他的承諾。然而，儘管這位祭司被允許享有極大的言論自由，並受到極其尊榮的待遇，他卻不敢透露其敗壞的原則，因為他觀察到皇帝堅定不移地持守真理。當君士坦丁即將被提升到永恆的國度時，他立下遺囑，指示將其屬世的領土分給他的兒子們。他臨終時沒有任何兒子在身邊，所以他將遺囑單獨託付給這位祭司，並要求他將其交給君士坦提烏斯（Constantius），因為君士坦提烏斯比他的兄弟們離得更近，預計會最先到達。這位祭司執行了這些指示，因此，通過將遺囑交到君士坦提烏斯手中，他為君士坦提烏斯所認識，君士坦提烏斯接納他為親密的朋友，並命令他經常拜訪他。這位祭司察覺到君士坦提烏斯的軟弱，他的心志如同被風吹來吹去的蘆葦，便大膽地向福音的教義宣戰。他大聲哀嘆教會的動盪不安，並斷言這是由於那些將不合聖經的詞語「同本質」（consubstantial）引入信仰告白的人所致，並且教牧人員和信徒之間的所有爭議都是因此而起。他誹謗亞他那修（Athanasius）和所有與他意見一致的人，並策劃毀滅他們，被優西比烏（Eusebius）[3]、提奧格尼斯（Theognis）和佩林圖斯（Perinthus）主教提奧多魯斯（Theodorus）用作他們的同工。

後者，其教區通常以赫拉克利亞（Heraclea）之名聞名，是一位博學多才之人，曾撰寫聖經註釋[4]。

這些主教居住在皇帝附近，並經常拜訪他；他們向他保證，亞他那修從流放中歸來已造成許多禍患，並引發了一場風暴，不僅震撼了埃及，也震撼了巴勒斯坦、腓尼基和鄰近地區[5]。

腳註

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腳註

[1] 參見家譜。斐羅斯托爾吉烏斯（Philostorgius）（ii. 16）說遺囑是交給尼哥美底亞的優西比烏（Eusebius of Nicomedia）。瓦萊修斯（Valesius）（論蘇格拉底 i. 25）認為，如果這個故事是真的，亞他那修會記錄下來，並寫上那位長老的姓名。

[2] 公元 327–328 年。

[3] 尼哥美底亞的，現已轉移到君士坦丁堡教區。

[4] 參見第 61 頁的註釋。

[5] 反對亞他那修歸來的原因是 (i) 亞他那修已被一次大公會議——推羅會議——定罪，以及 (ii) 他僅憑國家權力得以復職。最初的意圖是讓亞流派的皮斯圖斯（Pistus）晉升為宗主教。